木子 觀心學堂

我父親每天早晨起床，盥洗後的第一件事，就是供佛：燒一壺熱水，倒入六個小供杯，三個供佛，三個供祖先。然後接著燒香。

早年常師父是不輕易接受信徒供養的。有人要供養他錢，他會說：
「我自己沒有德性，不值得你供養，況且我也不需要那麼多錢，某某團體，某某寺院做了很多利益眾生的事，你把這些錢拿去供養，對你對眾生都會有益。」

民國五十八～六十年，常師父在新店同淨蘭若，與仁俊老師一起共住修行。寺院中，平常只有三四位僧眾，他們過著非常精進的修行生活。一整天，除了早晚課一起唱誦外，各用各的功，是不能講話聊天的。只有到了晚上，有半個小時非講不可——大家談談一整天修行心得。

經濟不景氣，連帶影響到各公益團體的收入，當然，佛教團體也受到不少影響，最近就接到幾個請求捐款的消息。

我父親是一個虔誠的佛教徒，吃素二十幾年。他曾是木工師傅，在那種行業，要吃素是件不易之事，但他堅持得很好。

常師父説他是一個「常敗將軍」，同時也期許我們大家都學做「常敗將軍」。

冬天到了，很多餐廳都打出「藥膳養生」、「冬令進補」的招牌，好像大家都「欠補」似的。

長搭飛機的人都知道，越洋航線坐經濟艙，是一件辛苦的事，尤其是班機客滿時，坐在中間位置，被「囚禁」一二十小時，真是不舒服，所以大家都會事先上網搶走道位，而航空公司也開始祭出劃走道位加錢的措施。

我們把出家人叫「方外之士」，而出家人把這個世界叫「紅塵」，彷彿世間生活與修行是分開的兩個不同世界似的。

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
初退伍時，曾到一家雜誌社，主編一份佛教刊物。那時後還沒有現在的電腦，文章都是手寫，再交給打字行打字，打完字後剪剪貼貼在完稿紙上，進行美編，而後送去照相製版。

民國七十三年，我在高雄小港的海軍陸戰隊當兵，前段時期擔任預官排長，吃素非常不方便，後半段改當後勤官，伙房歸我管，吃素就容易多了。我們營上有二個吃素的阿兵哥，自己到伙房煮菜，順便給我一份。

佛說：自依止，法依止，莫異依止。意思是：

假日與幾個朋友去餐廳吃飯，隔壁桌坐了幾個年輕人，學生模樣，也嘻嘻哈哈在吃飯，還邊吃邊照相，每一道菜上來，都要仔細的拍一拍。

最早時候，我在華藏講堂辦廣論研討班，學了一陣子，人變少，就把這一班移到我的住處，因為是在民宅，大家就開始有朋友的感覺了！那時後，也沒想到要「擴大經營」，加上都是年輕人，所以不會太計較場地好壞。十多人就擠在四坪大的小佛堂討論，也沒有去買研討桌、椅，只是把房間裡的床架搬出來，再拿枕頭、毯子當坐墊。想不到幾乎像是趴在地上的學習狀態，居然也沒嚇退大家，反而都能把注意力集中在學習上，週週討論熱烈。

傳統中國儒家文化，很有著長幼有序的觀念。十分重視輩分倫理，親族間叔叔伯伯各種稱謂，有時候複雜得真叫人難易辨別。台灣民間，在親族關係中，有著「論輩不論歲」的習慣，所以常會出現七十歲老人要叫十歲小孩為叔叔的怪事呢！