木子 觀心學堂

某友人參加一個佛學課程。因為南部水災，他非常著急，建議講師設置捐獻箱，鼓勵參加者捐錢救災。但講師告訴他：「我們做的是ㄐㄧㄡˋ   ㄐㄧㄥˋ   災！」

因為他初學佛，聽不懂這個名詞的涵義，也就不敢再要求下去。回來打電話問我：「什麼是ㄐㄧㄡˋ   ㄐㄧㄥˋ   災？那兩個字怎麼寫？」

我說：「就是究竟如何的究竟啦！」

他問：「那是甚麼意思？」

我說：「十年前的九二一地震，死傷很多，大家都很著急要運送物資到災區，還有發起募款。我的師父——日常老法師——就開示説，眼前眾生所碰到的災難，可以助我們引發慈悲心，很好！但對學佛者而言，真正要關顧的，不只是短暫的現前災，而是究竟災。我們在輪回中，生生死死，只要生，就註定逃不掉老病災禍、死亡威脅、喪親之痛....。所以唯有自己認識成佛之道，並且幫助眾生脫離輪迴，才能真正徹底救護眾生。」

「因為老法師提出這個觀念，把大家對『救災』的內涵更深化了，所以這次才會有究竟災的論調吧？！」我補充說。

友人説：「這樣的話，我們就不應該參加捐款活動囉？」

我說：「不能這樣説！究竟災與現前災不是以你所做事來分的。並非跟別人講佛法叫救究竟災，拿錢助災民叫救眼前災，是以動機來分的。佛經裡面，常有佛陀過去世修行時，幫助眾生食物的故事，佛（當時還是菩薩）總會説：『我現在幫助你物質食物，願我將來成佛時，幫助你法的食物（把佛法比喻為滋養心靈的食物）。』這就是用解決究竟災的動機來濟助現前災。也就是依靠現前布施食物的善因，將來自己成就時，緣分成熟，感得對方願意來學習佛法，喜歡跟你學習。」

他說：「那就是我的講師以究竟災為理由，來逃避現前災的幫忙囉！這樣不是違背大乘佛法精神嗎？」

我說：「他逃避否、違背否，我不知道！因為那是他心中的動機決定的。站在我自己修心的角度來看，確需提防以佛法正理作為自己煩惱的藉口，例如實是對他人漠不關心，對自己金錢慳吝，卻說自己所學所做最高上，在救眾生究竟災難。但面對你們講師，你最好把他看成是：可能因為忙碌，所以無暇發動救災。或者：各個團體，願力不同，他們所作利眾專長不在此，所以沒去推動。」

他說：「我知道了！結論是我應該把捐款交給慈濟、紅十字會....等等常做救濟的團體，而不要再要求他們設捐款箱了！」

我說：「對！在此之上，還要學佛陀説：願今色身相助，感得將來法身相度！」

他說：「會啦！謝謝！」