第七課：我執的面紗
佛教認為：一切煩惱，都是根源於我執。錯誤認知自我與世界，才產生煩惱痛苦。但，什麼是「我執」？以及去除我執的「空性」是甚麼？實在不是一件容易說明白的事。
本課用的是佛教「中觀派」的空性觀點，作者未細說理論，而是舉很多例子說明。
一〇三頁第三行：「我們太習慣在心理續流中貼上『我』這個標籤，我們認同這個標籤，並且害怕它會消失。隨著對自我的強烈執著，也因此對『我的』這個概念很執著......這又讓我們對『他人』產生佔有的慾望或厭惡的感覺。」
在台北搭捷運，我會很樂意讓位給「我的」朋友坐，但對於一般人，就不會這樣了！見到出家法師（我的宗教），也會讓位；但對修女，就不會了。看見王建民受傷，一直沒好上來，我很心疼；但對於日本球星，就覺得沒什麼關係了。
用「我」「我的」來區隔世界，讓我們得到安全感，卻也是製造苦痛之源。世足賽德國的章魚，預測德國隊會輸給西班牙。踢完球後，德國人氣得說要把牠吃下肚，西班牙人則高興得歡迎章魚移民。───愛恨情仇，均源自於心中現起「我」「我的」執著。
不是「我的」國家不該存在，因緣上是有的，只是不要在此上「執」，僅要它好，卻忽視它者存在，不認識宇宙共存共榮這個事實。否則，強烈的愛國主義，將會變成侵略者。有輸有贏，本是正常，我們輸了，自有贏者，見他們開心，也是樂事，何必只有「我的國家」勝利，才值喜悅？
第八課：當念頭成為自己最大敵人
我的想法難道有錯？一般人從不會去懷疑過自己的想法看法，本章則說：「念頭可以是最好的朋友，也可以是最壞的敵人。」
一二二頁第三行：「當念頭讓自己以為全世界都與我為敵時，每一個感覺，每一次與人接觸，甚至於世界本身的存在都變成折磨的泉源，這其實是念頭成為我們的敵人。念頭成群地、瘋狂地奔入心中，每個念頭都創造出小小的戲劇高潮，讓迷惑越來越滋長。........是念頭在我們內在世界的底片上染色，而這被染色的底片，正是我們對世界的投射。」
當我們感覺到辦公室很多壞人時，代表我們的心可能正朝向苦惱前進。這時候就要多想想美好的人事物，平衡自己下滑的情緒。當我們覺得我的家人都很吝嗇時，代表我可能也很在乎金錢（是我的心貫注在金錢問題上所致）。當我們覺得某個親人很難相處時，可能是當下我很缺乏愛心（雖然表現付出，但這份付出希望他感恩、接受、改變，是一種條件交換。）───我的心理狀態，可以從我所感受到的世界狀態去反應回來。
一二四頁倒三行：「如何跟自己的情緒和解？首先，必須專注於內在痛苦的巨大原始能量。不要逃避它，也不要把它藏在心中某個黑暗角落裡，反而要把它當作自己禪修的對象。........正眼觀看這個情緒，然後辨認出，到底是哪些即時的念頭在引發、煽動這情緒。再把自已的內在關照專注在情緒本身上，就可以漸漸讓它像是陽光下的雪融化般消逝。」
這個運用的禪修技巧不甚容易。一般當我們情緒很大時，一股勁的只在人事物對錯上打轉，是緣不到自己的。平時如果沒有練習讓內心平靜，在此時情緒波動會大到無法自我控制。所以先用宗教的誦經、念佛、打坐等種種方法，先減輕劇烈情緒，再來進行關照，才容易產生效果。
「直接看著念頭」，不是消滅妄念，只是看見它，念頭就不再容易作怪了！
作者在本章中下結論說：「有系統地責怪他人，認為別人應當為我們的痛苦負責，是讓自己不快樂的最好方式，透過轉化自己的心，才會轉化自己的世界。」每當我看見電視新聞的控訴報導，說某某人出面「痛批」某某時，就感嘆：「大家都想快樂，卻不斷地往仇恨的坑洞走！
第九課：情緒的河流
本章對照了科學、心理學、佛學，對情緒的看法。作者說佛法中無情緒一詞，因佛法不會去區分情緒和思考間的差距，而是在乎那一類心理活動對自己及他人是好的，那些是有害的。所以，根據情緒背後的心理狀態，作者把它分類為正向的、中性的、負向的情緒。
一三七頁倒一行：「分辨情緒最容易的方式，就是檢查情緒背後的動機和它的後果。如果一個情緒能強化內在平靜，是為了他人的利益，這就是正面的、具建設性的情緒。如果一個情緒會粉碎自己的寧靜，深深令自己的心煩惱，而且目的是要傷害別人，這就是負面的，或煩惱的情緒。」
有時候，佛教運用一些思維力量，讓你產生恐怖情緒，以便推動正面行善之力。例如：告訴你造惡業，墮落地獄的可怕等。有時候，佛法告訴你，人生很珍貴，得來不易，而今我是個如此幸福有價值的生命，當好好珍惜。思考可貴，生起幸福難得的情緒，用來推動修行。所以都是正面情緒。
有的人講話很幽默，會讓人聽了哈哈大笑，但他是用挖苦別人的方式來作趣味題材，佛法就認為這種方式的歡愉情緒是有問題的。
有的電腦遊戲，製造戰爭氣氛，上網遊戲，固可放鬆心情，但佛法認為這種砍殺的作為，會增長狠戾個性，所以認為此種愉悅，不可追尋。
所以，心理狀態（意樂）的方向，將會鋪造長久苦樂的道路。如何建立正確的意樂呢？佛法說：要長期不斷地學習正確知見（緣起見與不害行），並於生活中反省觀察。
※註：下週進度：第十～十二課
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