木子 觀心學堂

第十七課：快樂與利他主義

本章作者提出一個問題：是快樂使我們慈悲，還是慈悲使我們快樂？

作者引用心理學家的實驗來說明：

首先，快樂的人，通常是較願意幫助他人的人。二六二頁第一行：

「當我們快樂的時候，自我重要性減低，更容易對他人開放自己。研究中顯示，例如，一個人如果在一小時之內經歷了一件快樂的事，他在這一小時中願意幫助陌生人。」

再者，慈悲也會帶來快樂。

二六二頁倒數第二行：「馬丁．賽利門是正向心理學的先行者。他的研究顯示，如果做出一項與自己利益無關的好事，這種喜悅將帶來深度的滿足感。為了證實他的假設，他請自己的學生做兩件事：第一，出去痛快地玩；第二，參與慈善的活動。兩件事情做完，要寫報告與全班分享。

結果相當驚人。享樂的活動，像是與朋友出去看電影，或者享受香蕉船冰淇淋，所得到的滿足遠不如一項慈善的表現。如果學生做出的慈善行為是自發而具有人道特質的，該生一整天的滿足感都會增強。」

這個實驗，我們有可以試試看。假日帶家人去玩時，不要為自己的快樂而玩，把重心擺在為了讓他們快樂而出遊，事事以他們為本位來安排。此時，將會發現不一樣的喜悅感。有了「利他可以令自己快樂」的認識，我們要幫助別人，就會有力得多。不再會有「犧牲」之感！

二六八頁倒數第二行：「根據其他許多研究報告，最後控制自己情緒的人，在行為上比起情緒很多的人更無私。……內在自由可以讓自己從煩惱情緒的枷鎖解放出來，而內在自由只能透過減少執著性的自我沉溺而獲得。比起一個不斷被內在衝突襲擊的心，一顆自由、開闊及平靜的心碰到不安的情況時，更可以採取利他的觀點來面對。」

佛法說，利他必須先能自利，所謂自利，就是掌握自心，令心平靜，不起煩惱。有一種人積極助人，但卻充滿強烈的掌控欲，要人家依他的想法而行。這種行為表面看似幫人，實際上是在擴大自我，將會越走越煩惱，得不到快樂。

第十八課：快樂與謙虛

　　傲慢是謙虛的相反心態。傲慢的行相：（二七三頁第一段）
「傲慢是從自我重要性延伸出來的。傲慢就是迷戀自己所擁有的少許特質，並幻想擁有自己所缺乏的特質。」

當別人很差，你看不起他的差，這在傲慢中；當自己很行，對自己的「行」頗得意，傲慢中。當別人不錯，你心中不舒服，刻意想把他比下去，覺得他沒什麼；當自己不怎麼樣，卻把自己小小優點擴大，孤芳自賞，這是過度的傲慢。」

二七四頁倒數第三行：「從集體層面而來看，相信自己的國家或族群優於他人者就是傲慢。認為自己是文明真實價值的守護者，必需將自己的優越『模式』強制推行在『愚笨』的人們身上。……」

凡事冠上「我的」、「我們的」，就會在此中緣著自我而生傲慢。我信仰的教派，我的團體，都是傲慢的來源，推銷我的宗教、成長團體的「好」給別人，不是真心要幫助對方，而是要展自我的偉大，讓對方歸屬臣服於我（我的宗教、我的團體）。

二七四頁第八行：「真正的謙虛就是從一切自我意識中解脫出來，這包含從謙虛的意識中解脫出來。真正謙虛的人並不覺得自己謙虛。」

面對自我，發現待修改之處太多了；面對世界，發現所知太少了。於是發自內心低下，自然不會有「我在謙虛」的想法。

世上有一種人，畢恭畢敬，身段低下，那不是真謙虛，他是運作行為、語言的謙下，來表現自我的崇高偉大（我有禮貌，我有修養），以博取他人讚賞。

不論世間技能，或者心靈成長，傲慢都是進步的阻礙，謙虛才能進步。

二七五頁倒數第四行：「如果遭到批評，謙虛的人會認為自己的缺點曝光是一件好事。拉羅許富科說：『只有少數人有足夠的智慧，希望得到建設性的批評，而不是得到驚險的稱讚。』這呼應西藏智者所說：『能揭露自己內在隱藏的缺點，就是最好的開示。』」

傲慢的人，靠著抬高自我，貶抑他人，求取別人讚美，他一直活在期待掌聲的恐懼中，時時痛苦。謙虛的人，接受自己的平凡，時時向人學習，他活在處處欣賞別人的喜悅中。不冀求別人抬高他，所以自在平靜。

※下週進度：十九、二十、二十一課。