今年二月下旬，宗薩仁波切來台灣弘法，連續四天講授「普賢上師言教」。
宗薩仁波切是我很喜歡的一個師長，他講課生動幽默，很容易讓人明白佛法在說什麼。所以過去六七年來，每次他來台灣，我都會去聽法。（但我與仁波切沒有私下見面、承事過。）
這次他講「普賢上師言教」，更是我所喜歡的主題。它可以說是藏傳佛教寧瑪派的「菩提道次第」。我曾請來一本，卻從沒有讀過。現在有師長講解，那真是再好不過了！於是我欣然報名參加。
這一次，仁波切和以往大有不同。以往他都是用演講的方式進行，此次則運用了傳統佛教模式：口傳和講解，同時進行。
所謂「口傳」，就是講法者把經本念一遍，大眾現場聆聽。這是藏傳佛教很特殊一種傳播佛法的方式。接受口傳，你就得到這個「傳承」的加持，有益於自己閱讀時更容易領悟內義。而講法者的傳承，一個個向前追溯，可以上至寫此論述的作者。（如果是佛經，那就可以追溯到佛陀。）
我想：這是一部實修的教本，所以仁波切重視這份加持吧！
連續兩天，會場裡我遇到一些朋友，有的只能來第一天，有的只能第二天，我心想：真神奇啊！我沒有困難的就四天全程，算來福報真大。
不料，我慶幸得太早了！第二天下課，接到了朋友來電說：「我找你找半天，都不見人影。明天中午，穹拉仁波切要約我們吃飯，地點在桃園。他是臨時來台灣的，吃完飯就要搭飛機回美國了！」
頓時，令我陷入天人交戰之局。這個傳承，我很想得到，可是穹拉仁波切我很想跟他見面。---特別是他指名要我去的狀態下。
我的師父上日下常法師往生後，聆聽課程最多的，就是穹拉仁波切。私下互動最多的，也是他。所以他是常師父以外，我第二重要的老師。
幾經思考，我放棄了自己所要，選擇了師長所要。此時耳中響起宗薩仁波切當天講的話：「我建議諸位，不用一直花力氣去尋找師長，這裡找、那裡挑，都不滿意。真正要做好的是自己，你自己修好了，師長就會來找你。」現在師長找我，不是我修得好，一定是他有什麼事要交待吧，所以我應該優先考慮。
隔天與穹拉仁波切在桃園的火鍋店吃飯，他提到惹對寺落成，法王開光加持的事。---此次見面，原來主要就是要謝謝我們。因為我們幾個人曾用心協助募了最後一筆款，圓成其事。
當天只有吃飯閒聊，最後一起去機場送機，並沒有討論佛法。雖然如此，我卻沒有失望感。
離開機場後，我心裡想著：
魚跟熊掌，二者不可兼得時，孟子說選擇熊掌。（當時這兩樣都是較稀少，但熊掌更難獲得，所以孟子選擇熊掌。）對我來說，得到傳承跟親近師長，兩樣不可兼得時，我選擇了師長，因為私下學習機會較難得之故。此次吃飯，固然沒聽到課程，卻能陪伴師長，協助登機事宜，乃是來生再遇善士聞其教法的善因。而且，能見到修行者風範，這種影響就是課程中學不到的。
（當天，仁波切從中部看完病上來，十一點鐘就抵達桃園的餐廳，我們尚未到，他就在座位上讀「中論」。我十一點四十分抵達時，見他未讀完，故不敢開口請安，靜待他收拾經本。這一幕是我當天印象最深的一段。如果我是他，這個空檔大概會覺得很無聊，甚至急躁地責怪大家怎麼不早點來；而他，卻能這麼平靜安然的在嘈雜的火鍋店讀經書。）
晚上回到家，我又想著：
一般人常會猶豫該選魚還是熊掌。其實，選狗糞還是貓屎，這種不想要的東西，才需要苦惱，魚跟熊掌都是你所要的，無論何者都好。會痛苦，是因為貪心造成的，只能要到一份，卻貪心地兩者都要，才令人苦惱吧！我今天只有「得」，沒有「失」，理應歡喜地睡個好覺才對！
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