木子 觀心學堂

報載：

一個太太養一隻黃金獵犬，雙腿出問題，一走路就痛。她帶著狗到處求醫，確認需要換人工關節，但此技術，台灣沒有。幾經打聽，知道美國有此手術，於是聘請了一個醫療團來台，

一行六人，經過了兩次手術，置換人工關節，終於醫好了這隻狗。狗可以自在行走了！

這則新聞，吸引人之處在於：她為狗付出了一百萬元的醫療費！

她強調：動物對人的付出是無所求的，我們就是牠的全部，她當然要負責到底。

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看了這則新聞，我與人討論：

「如果你有兩億財產，你會願意為你的愛狗花一百萬醫療費嗎？」

「願意！」

「如果你只有一千萬台幣，你會願意嗎？」

「不一定。要看實際狀況。如果狗能徹底好起來，我考慮會救。」

這是一個愛狗人士的愛心之言。

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「如果你是這個太太，你會願意花這筆錢嗎？」

「不會。我寧可拿這筆錢去做善事！」

「如果是你兒子，你會願意花這筆錢救他嗎？」

「那當然！用這麼多錢救一條狗，有點顛倒吧？何不拿這筆錢救人，卻要去救狗？」

這是一個虔誠佛教徒的看法。

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我的看法：

在現代社會，人們只愛自己，對其他生命毫無愛心。一個狗主人，能發這麼大的心，去救她的愛犬，確實令人敬佩！這個行動中，她造了護生、佈施兩種善業，這麼大的決心，善業不

小。

她對狗的愛心，助她推己及它，關愛到其他狗，其他人。她因救自己狗的經驗，成立了“狗友會”，幫助很多同樣遭遇的狗，現在台灣已有此開刀技術，不必花一百萬了。

不過，並非愛狗就會生善心。很多人愛的，不是“狗”，而是“自己”的狗。狹隘的執著心，無法學會推己及他。

有一次，我在精品店門口，見到一個女生，帶著愛狗走過。狗突然停下來尿尿。尿完，女生趕緊拿出衛生紙，蹲下來擦。──不是擦地面，是擦狗！離開後，留下一灘濕，在光滑的拋

光石英地面上。

這種愛狗的方式，是無法產生慈悲心的。

佛教徒常會反對養狗、愛狗，認為是顛倒。我倒認為，不該以所愛護對象論是非。否則，佛陀過去生，為了飢餓的老虎，所作捨身飼虎的行為，也成為錯誤了！

我們未親臨其境前，可以單純比對救人與救狗的差別意義。但，心是被境界引發的，當狗在你面前哀嚎時，與電視機前的地震災難相比，狗的痛是更真實呈現的。所以此時，一心救狗，並不為過。若眼前的苦，感受不到，卻說不忍遠方眾人的苦難，這種悲心大概只是想像出來的而已。

只有真正的大修行人，同理心非常大，才能做到境界不在現前，卻仍能緣到他們的苦。

新聞中的狗主人，已是世間善人，但從佛法角度來說，如果他能進一步思考狗的來生，希望協助牠脫離狗身，成為一個可修行的人身，那就是更深入的照顧了！想得到這一層時，如果她僅有一百萬可救時，便可能只選擇拿去做善事，以此功德回向，助牠來世轉人身了！

但，未對狗生愛心前，推理性的比較，乃是勢利眼的計算，全無真實善舉可言。

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我的結論：

社會上的愛狗人士，不要只愛狗不愛人，應以愛狗之心來愛人；

虔誠的佛教徒，不要太勢利眼，只做推理中的大功德事。