隨處有善心..
現在人,好忙!停一停腳步,看看周遭的世界,你將會發現,到處都有可愛的事在發生,有美麗的風光等你欣賞。

選舉快到了,三個總統候選人拼命拉票,讓我想起以前我師父說過的一句話:「我算一票!」


我師父不是在拉票,而是說,他只算一票。


.................
...
..............
.....
............


1992年,一個夏日,我到嘉義香光寺,聽日常老法師講演,他的題目是「僧團之美」。


佛教徒的三皈依中,有一個叫「皈依僧」。僧是學佛人的「助伴」,我們依賴修行者彼此互相切磋學習而得到成長。所以,佛是導師,法是教材,僧就是同學。(對在家人來說,僧就變成了學長。)同學的價值,在於互相切磋而得增上。


既然在學習,大家都不圓滿,故僧團一切事務,都要大家共同參與決定,叫「僧羯磨」。


常師父說,僧團是最早的民主團體。但跟現在的民主制度有點不同。重要事務,一般訴諸全體開會決議(多數決),但若有一人提出的看法是依佛制的正理,即使為少數意見,那麼大家還是依這個正理走(非多數決)。


僧團一切物質金錢,都是十方一切僧眾所共有(不專屬於這個寺的住持或僧眾所有),現前的管理者呢?就是住在這寺院裡的常住眾,連白米太多,要送給窮人,也不是一人決定處分,也是告知大家,經過僧眾共同決策而處分的。(它是共有共享的)


如法的僧團會做到六和敬(身和共住,口和無諍,意和同悅,見和同解,戒和同修,利和同均)。所以僧團能消除私心,和諧增上。


當年我聽了,好讚歎!那時候,常師父的福智精舍初創,只有十個學僧。


....................
.
...................
..
.....................

隨著團體越來越大,出家的人慢慢增多。他調教出的學僧越來越多,到2000年將近百人規模。


僧團是常師父創的,導師是他,全部人都是聽他的。只要師父說一聲,大家都立刻照做,但常師父並不喜歡這種局面。


「你們不要說常師父說了就算,這樣是不對的!」他常在僧團裏這樣說。


甚至我們僧俗組成的決策會議上,他也如此說:「我說看看,你們覺得對不對,不對的話,就提出來,沒關係。」


但,幾乎不曾見有反對意見出現,因為他太厲害了,常提出我們所不見的角度,還有佛法的觀點,無論世法、出世法,均令人折服。


長期下來,他的話一開口,我們準備的是如何「揣摩」而非「抉擇」。所以,依然是常師父說了算!


2003年起,他一直強調,希望建立好「僧羯磨」制,也就是落實公議公決的精神,但僧團已習慣於常師父決定。


2004年4月,在福智園區,我們討論僧團要不要買地來蓋。(因大悲精舍是暫借,鳳山寺太小,某居士提議在福智教育園區旁現成一塊幾分地上蓋;另一法師則建議大悲精舍旁,有一塊二甲地可買。)總共有這兩個案子,大家請師父決定。師父沒有裁決,只是突然說:「你們去討論,我離開一下。」


師父不在,大家就七嘴八舌、大鳴大放了!談了半天沒結論,只好再請示師父。


常師父進來了,我們將討論結果向師父報告,並期待他作決定,但他竟說:「不要依賴我決定,記得,我只算一票!」他沒有為土地作下決定,而是再度詳細講述「僧羯磨」的重要性,希望僧團能夠依此而運作。


....................
.
...................
..
.....................

那次,我們與會者均愣住了!原來師父暫時離開,是要讓大家學習「羯磨」。當時我深受感動!1992年我感於佛法「僧團」六和敬,這個概念之美。這次,我感於常師父實踐「六和敬」之美!


這個僧團是他所創,因他德行而茁壯,但他沒有據為己有,一直希望建立公有制,他不希望大家只依賴他這個人,而是依佛制而行,依靠法,依賴同行,可謂全無私心矣!


....................
..
..................
....
......................

2004年至今,我的師父暫時離開七年了,希望您再出現時,不必像上次一樣等您決定,而是說:「師父,歡迎加入您那一票!」

創作者介紹

木子 觀心學堂

leeleelee 發表在 痞客邦 留言(22) 人氣()


留言列表 (22)

發表留言
  • Cello
  • 謝謝師兄,感恩師父!
  • 最主要的,在於依之而學習那份為公棄私的精神。

    leeleelee 於 2011/11/21 16:01 回覆

  • Nick
  • 祈願師父早日乘願再來,加入以佛菩薩內涵的那一票,當然也要謹記及思惟,師父謙稱僅一票的內涵。

    請教李師兄,當己還無法正確依理抉擇時,是否先以揣摩師意來決定呢?
    因為廣論所說,親近善知識極為重要,「總攝一切教授首,是不捨離善知識。」

    若經觀察後抉擇依止的師長,師長住世,己經思惟法意抉擇後,再請益師長,次第當然無誤;若師長示寂,接續之師長尚再己觀察善知識之十德相中,此時遇境遇事時,倘若尚無法依法理抉擇,將如何決斷呢?依據揣摩師意的角度可行嗎?會否有偏差呢?
  • 找到老師後,最重要的是研究與實踐他所教之法,而不是去學揣摩,自己的心沒淨化,豈有可能揣摩得到師意?他是利益一切眾生的菩提心,你是想他更重視你的私心,怎麼揣摩都對不上!他用空性開待一切事物,你用執著看待,怎能揣摩到?
    所以,在格魯派,沒人專練依師的,而是練習整個道次第。教授首這個“首”字,是指開頭的意思,不是一切的意思。
    師長圓寂,但他的教誡仍在,依之而行,那麼就仍是走在依師的道路上。
    沒有圓滿的師長,因為我的業上不清淨故。一切要用法的觀點去看,如理處依之,不如理處不依,但莫觀其是非。一直練習法的觀點,我們才會入於法。

    leeleelee 於 2011/11/21 16:36 回覆

  • 悄悄話
  • leeleelee
  • 回Lin:
    因您未登入痞客邦會員,故我無法用悄悄話答,歉!
    您所提,我認同。但這只能說是個人處事風格,依然無法就此論斷其發心的正倒。
    又,觀您所述彼侍者之感想內容,表示他們還沒入到師所要教導的觀點上,並非師煩惱重所致。
    又,現前我們之業緣,尚無法感得自己所期之圓滿導師,故應於現前因緣中,成辦善士因。我為文,並非要塑造一個完美之師,以供大家崇拜,而是要介紹他可供我們學習的觀點、行為,作為吾人學習之資。所以,一些觀點不同處,我就沒多寫了,那一塊只留給自己增上用。
    謝謝你的回響!

    版主敬上
    謝謝你的回應!
  • 悄悄話
  • 訪客
  • "所以,在格魯派,沒人專練依師的,而是練習整個道次第。"
    請教李師兄,如你所說為真,那"萬善根本從師出"該如何解釋呢?
  • 「根本」二字,一般人總會望文生義,以為依師就OK了!對照藏文,或許改譯成「本基」較不會被誤會。(這是某通曉漢文的仁波切之建議),成佛之因是菩提心與空正見,成佛之緣有許多,善知識是教導我們菩提心與空正見的人,所以其恩同於佛。
    又,道次第正修時,是在法座上修的。依師、暇滿、念死……每一科均是如此。而修習時,有二種:「夏剛」與「覺剛」,一種是先每一科連貫,從頭至尾串修;一種是一科一科去修,修成覺受再往下修。
    現在我們在家人修法資糧欠缺、因緣不具,所以常師父教導我們在生活中應用,但這並不是道次第實修之主軸方法。
    我們老同學,當年(1993~1998),都曾經在每年為期七天的精進共修中,得到師父親自指導。他曾帶我們修過念死、皈依、業果、懺悔、苦諦……所以他也不是把整本廣論限縮成「依師」一法的人。觀察師父一生開示(特別是在僧團中的開示),是整個道次第的法。他曾說:「在家人是以共下士的皈依、業果為基,進而向上種中士出離的因;出家人則以中士出離為基,補足下士欠缺,進而向上求菩提心。」早期,「剃度法會」、「精進共修」師父很重視,要在家居士參加,因這是為中士種下妙善習氣。

    leeleelee 於 2011/12/13 10:59 回覆

  • 悄悄話
  • 陸仁岬
  • "沒有圓滿的師長,因為我的業上不清淨故。一切要用法的觀點去看,如理處依之,不如理處不依,但莫觀其是非。一直練習法的觀點,我們才會入於法。
    "圓滿的師長->佛,視師如佛;再者,你的法是誰教的,還不是師長教的.所以你的理路有問題嘛!不要再打著常師父的名號用相似法在散播似是而非的言論,這樣對你及眾生都沒什麼好處.
  • 您可能誤會文意了!
    「沒有圓滿師長」,指的不是師長不圓滿,是因為我們的業力故,無法感得現圓滿相的師長。所以我們親近於側時,會見到不圓滿處,是正常現象。因此,要依法理去抉擇,抉擇的結果,只是用來校正己心而已。在心中,我們了知,師乃佛所化現,應我業力,成一凡夫來教導我,我之煩惱映現彼有過,實乃我業不圓滿故也。(所以宗薩仁波切說:師長是我們的一面鏡子,照出自己的缺陷。)
    如果我們現在親近在身邊,還能看見他「完美無暇」、「真的就是佛」,這種狀況不是情緒盲從就是自己真的已經是佛了。
    廣論講「視師如佛」,是為了連接以後入密的「師即是佛」。這裡談的重點是「觀功德不觀過失」,因為觀其功德,所以見到過失處,便不會成為信心障礙(其功映蔽其觀過之煩惱心),可見見到師有過,是正常狀態。
    又,如理處依之,不如理處不依,但莫觀其是非。這個概念出自廣論。
    ※               ※                ※
    每一個人的業力不同,所以師長也會以不同的面貌攝化眾生。常師父圓寂了,如果有更多僧眾,更多老同學,把自己追隨學習的點滴記錄下來,應該是更能夠完整拼湊出具備緣起觀點,又大悲普化的師長吧!
    請大家把重點擺在師長的悲智功德上,而不必想得太複雜。

    leeleelee 於 2011/12/13 10:58 回覆

  • DANNY
  • 《法王對「視師如佛」的教誡》http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=2472

    觀察李師兄在依師法的理路 與法王教誡的內涵應是相同的(僅是個人觀察 不一定對)
    大家對法的思維或因傳承不同 有著各自理解異同的部分 還是謹言慎行 多理性討論較佳
  • 練習生
  • 訪客路人甲 的文字令我難解
    一篇師長行誼的文章
    幾段針對學人提問的回覆
    卻使你感覺
    [...理路有問題嘛!不要再打著常師父的名號用相似法在散播似是而非的言論,這樣對你及眾生都沒什麼好處. ]


  • 到底是依人?還是依法?不如法的老師,要依喔?那學校裡的老師一不小心就被罵的滿頭包?
  • 到底是依人?還是依法?不如法的老師,要依喔?那學校裡的老師一不小心就被罵的滿頭包?
  • 小綠綠:
  • 對阿,幫小孩選老師時是如何的挑三揀四?自己選老師時怎麼就失了準頭了?
  • 同學
  • 有人以鷹眼看別人,言詞尖銳犀利,對自己是什麼行相卻一點都看不見.所以佛教導我們要練心。
    有些人反省能力不足,可真會把老師氣到不行.
  • cucu
  • 這麼多的私人情緒,我感到好無言!
  • 佛化人生
  • 恩,我倒覺得滿生活化滴.
  • cucu
  • 也是啦
  • leeleelee
  • 謝謝諸位好心!大家各抒己見,感謝您們關心,讓這個部落格更精彩。諸位留言已非常精彩,就不一一重覆回應了。謝謝!
    版主敬上
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 訪客
  • 謝謝您,讓我這個初學者可以從這個部落格來更深入的認識師父,真的很感恩!
  • 訪客
  • 一種是先每一科連貫,從頭至尾串修;

    請教師兄如何串修?可以解釋一下嗎?

    例如:七支供養要如何串修?

    我的班長要我們學員回家想一想,我真的不懂,想請教師兄該如何思惟?
  • 葉信宏
  • "重要事務,一般訴諸全體開會決議(多數決),但若有一人提出的看法是依佛制的正理,即使為少數意見,那麼大家還是依這個正理走(非多數決)。"

    看到這篇想到, 佛法裡面講的依師, 與世間講的"一定要聽老師的話"是不盡相同的, 雖然或許也可能是現代教育傳承上的問題, 失去了強調要人自己觀察思惟的部分, 依師, 親近善士故然重要, 但是更重要的是如法依師, 親近善士軌理, 我們總是習慣著用著自己的執著, 讓自己覺得自己很依師, 實則背道而馳.

    強調觀察思惟, 所以不會是"老師說的一定對", 這句不是說老師錯, 而是聽的人要觀察思維出為什麼是這樣, 不是完全不想地丟給老師解答. 團體決定任何重大的事情一定要有這樣的制度, 除了師父的無私之外, 更重要的是大家不能停止思維觀察, 這樣一起往增上方向前進, 不散, 才有機會.

    一點想法分享