木子 觀心學堂

十月十五日，常師父圓寂紀念日。他離開世間，八年了！

「常師父」是我們對他的暱稱。其實這個稱呼，本來是尊稱。民國七十三年時，他與淨空老法師從美國回台灣，至佛陀教育基金會，擬一起培育佛教弘法人才。弟子敬稱他們二位，不直呼全名，便稱為「空師父」、「常師父」，叫久了，就變成了暱稱。

因緣變遷，那幾年「空師父」遇到了黃念祖老居士的「無量壽經解」，決心專弘專修淨土法門。而「常師父」則在「菩提道次第論」精研，進而前往印度學法。所以兩位師長的道路，便漸漸不同。

常師父去印度達蘭沙拉學習，是一件很不容易的事，當時他已經五十六歲了。重新學習藏文，就非常艱辛，可以說今年學，明年就忘。（民國74~76年，他每年去三個月）學了兩年，幸運的遇見一位加拿大籍學僧，所以就請辯經學院洛桑校長個別教授，由此學僧作翻譯，才得以學下去。

當年，印度還沒有登上「金磚四國」行列，交通差到不行。而且他們的印式英語，未熟諳其音調者，幾乎難以聽懂。一次晚上，抵達德里機場，叫了一輛計程車，直奔山上，當車子開出市區，進入一片黑暗世界（當時印度一般道路沒路燈，鄉間很多人沒有電），他突然產生一陣恐懼，想說如果這個司機起了壞心，要搶劫或殺掉我，真是一點逃脫可能性都沒有。幸而正念生起，想到玄奘大師當時困在沙漠時的決心---「寧向西天一步死，不願東土一步生」，也就不怕了。

印度的藏人，從西藏逃出來以後，絕大多數對華人都懷著極大排斥，他們家家戶戶幾乎都有親戚在文革時被殺。（這現象是一九九七年尊者來台的「破冰之旅」，才算解開這層隔閡。）所以，常師父去達蘭沙拉時，也遭受到類似的「待遇」。雖然沒有人暴力相向，但知道他是華人，藏人商店就都不賣他東西，不跟他講話。而僧眾也沒人敢接受他供養，深怕被人懷疑。

尊者當時尚未得諾貝爾獎，所以藏傳佛教還沒在世界打出知名度，達蘭沙拉是一個窮困的難民區，常常外面下大雨，室內就下小雨，吃的食物匱乏到僧眾都吃不飽，更別說吃得好了。但常師父說，只要聽見他們辯經時那種興高采烈的氣氛，就覺得很有希望。

其實，常師父最大艱辛並不是食宿、交友、榮辱，最困難的還是身體不好。

【待續】