木子 觀心學堂

每週寫此心靈讀書會文摘，都花上我半天時間。一者，文筆不好，下筆蹇滯；二者，書中內容豐富，應取何者較能符合大眾需要，頗費心思。（特別是希望無暇購書閱讀者，也能從文摘中一覽精華，且不會有截頭去尾，不知所云之感，就真是難啊！）

但也因此而能反覆研讀思考，漸漸記住書中所要傳達的觀念，受益確是比隨手閱讀來得有效。

佛教把學習過程，分析成「聞、思、修」三個階段。先要仔細研讀，弄懂作者想說什麼？（此是「聞」的階段。）接著要自己思考推敲，確認此觀念對錯，當由你辨證確定後，才能形成自己的價值觀（思）。最後，就要在生活中（或者蒲團上）不斷重覆應用這個觀念，直到它變成你生命中的一個部分。此時，拋棄文字觀念也不怕了！（修）

細細的讀，細細的思考，才能有效學習。──我感謝諸位讀友閱讀，才能如此用心。下一步，我得提醒自己：多多在生活中實踐它！

第十五課：快樂社會學

現代有愈來愈多社會心理學家，開始研究快樂跟社會參與的關係。他們發現：社會參與度高、參與義工團體、參與各項公眾休閒活動的人，快樂指數較高。二二三頁倒數第一行：

「美國從一九六○年以來，憂鬱症患者增加了十倍，而憂鬱症侵襲的族群愈來愈年輕。四十年前，初次患憂鬱症的人平均年齡是二十九歲，今天的平均年齡是十四歲。」

二二五頁第四行：「……個人主義放肆，能夠解釋西方社會中憂鬱症增加的速度。一方面，當個人無法依附在任何大過自己的東西上時，一種無意義感變產生。從佛法的觀點還可以說，這絕對也是因為大家無休止地把所有時間奉獻給外在事業和目標，而不去學習如何享受當下、享受我們所愛的人、自然環境的寧靜，以及最重要的，內在所綻放的寧靜。」

現代人為了快樂而忙於追求金錢，最後因為金錢而失去快樂。我們不可能完全不要物質，但應該放緩一點腳步，享受點友誼、親情，還有大自然。與人相處，可以得到快樂。

但是，有的人以「唯物」觀點去參加宗教，為了想多「賺」點功德而作義工，最後忙得團團轉，在人群中卻感受不到人的溫情，那表示方向出問題了！唯有正做時，享受得到當下做的喜樂，才表示方向正確。寄望未來快樂，現在卻苦不堪言，那一定走上錯道了。

二二一頁第八行：「我們都被困在這台『享樂跑步機』上。當我們在跑步機上慢跑時，必須一直跑才能夠維持原點。用同樣的比喻，我們必須一直奔向更多物質的累積，更多令人興奮的經驗累積，目的只是維持我們現有的滿足指數。……這一切比較跟自己居住的外在環境無關，反而是跟我們內在的病症──羨慕、奪取心、嫉妒心更有關。」

參與宗教，如果因為別人捐款多、你捐得少而難過；如果因為別人讀懂很多佛書而著急；如果因為團體有了偉大事蹟而興奮；如果因為別人投入多，升任幹部而不悅；如果因為你定下的宗教功課作不完而苦惱…….這一切激發你「更想努力」的心時，那正表示你正在宗教的「快樂跑步機」上。

第十六課：快樂，經研究證實

過去醫學界一面倒向「大腦影響了心理活動」的主張。精神病、憂鬱症患者，都是因腦有問題，才造成情緒障礙，所以吃藥可解。甚至快樂，也可以從腦的反應找到答案。

腦，這個物質體，可以影響心；但心的訓練，能否改變大腦呢？

佛教的修行，乃是側重在心的改變。所以傳統佛教徒，幾乎都對科學這種探討「物質決定心靈」的態度，不以為然。

這十幾年來，藏傳佛教首開先河，積極與科學對話，甚至提供許多禪修大師給科學家作腦的實驗，探討心對腦的影響。本書作者也是參與實驗的成員之一。從實驗中，看見可喜現象：原來佛學是可以跟科學攜手合作的！

作者引高曼的研究結論說（二五六頁第七行）：

「在西方世界，針對煩惱情緒的主要對治方法是藥物。不管好壞，我們不可否認，這些改變情緒的藥物已為數百萬人帶來某一種撫慰。但這些（禪修者）的研究引出最耐人尋味的問題：一個人是否能透過自己的努力，在腦功能上帶來長久的正面變化，而這些變化的幅度，甚至遠超過藥物對他們情緒的影響。」

這些研究，正在拉近佛學與科學的距離，協助世人接納佛法。二五八頁倒數第二行，作者很興奮的說：「如果我們能確定，禪修者可以訓練自己的心，讓毀滅性的情緒消失，那這些禪修訓練的某些實行方法，應當融入孩童的教育中……也能夠幫助成人達到更佳的生活品質。如果這類的禪修技巧確實有效，可以改變人心最深沉的機制，這些技巧的價值就是普世性的，不需要加上『佛教』的標籤。說到最根本，目前科學家和修行者之間的合作，可以喚起大家的興趣，讓世界了解心靈訓練的巨大價值。」

過去很長時間，我的宗教觀帶給我「反科學」的心態，把科學當作雕蟲小技來看待。其實這種心態，陷入了佛教「唯我獨尊」的自大偏執。

科技，帶來文明生活，讓我們生活更方便，它並沒有錯，錯的是人的貪婪心，把科技產品推向環境災難之路。背後支撐科技的科學，其求真求實的精神，與佛教精神亦無二致，只是研究者放眼在容易被觀察到的物質世界上，落入單一角度。現在，從佛學提供的觀點，尋找新的研究視野，相信會有一番新局面出現。

藏傳佛教接受了科學家的嚴謹精神，所以科學家有興趣尋找心靈題材研究。而科學家的研究成果，又協助佛教被人類了解。互相接納，所以互相成就。

※下次進度：十七、十八課。