木子 觀心學堂

第十九章 幽默感

沈醉在自我重要感中的人是最笨拙、最殘酷的，而不再對自我重要感沉迷的人則是最優美、最典雅的。所謂自然的優美與典雅，不是指上流人士的聰慧或教養，也和青春、財富以及身分的執著無關，後兩者都是奠基於自我重要感，是一種執著，反映出社會的世俗價值，它會要求我們不斷地修正自我形象，但永遠無法解決我們內在的衝突、笨拙以及不安全感。自然的優美與典雅是出自於內在的決心，面對生命的挑展，我們放下執著找到內在的決心。（P.180頁第1行）

優美的老化

在這樣一個快速的時代中，要優美地老去誠屬不易；再加上文化、傳統和環境的衰敗，以及不斷改變的情緒世界，我們還有機會讓自己優美的衰老嗎？（P.181頁第1行）

在過去，老年就是放鬆的年紀；歲數漸長人也越顯得平凡和真實，但這是具有深度的平凡，也是優美與典雅的來源。......

我們所處的社會與我們的父母相比，變化要快得多了，因此老化對我們而言，更是難以承受的事。我們真的沒有時間變老，也沒有時間讓自己變得優美與典雅。想到這一點，我們就能明白將佛法與生命融為一體的意思。透過修行及自我省思，我們可以培養自己內在的力量以及幸福。（P.181頁第7行）

放下修行

除非我們能放下執著，否則我們只關心發生在自己身上的事。如果是自己中了樂透，我們就興奮不已；如果換作別人，我們就高興不起來了。一旦放下執著，誰贏了樂透對我們來說便無所謂了。我們會高興有人中了樂透，我們分享他人的成就和快樂，就像我們享受太陽、月亮、天空以及雲彩般；沒有人擁有大自然的美好事物，所以問：「為什麼不是我？」是沒有意義的。因為我們對這一切都不執著，所以世界及世界裡的一切就像自心當下美麗的裝飾。（P.182頁第3行）

.........所以無論我們是誰或擁有什麼，重要的是放下執著，然後讓當下心有機會顯現。（P.182頁第13行）

放下會帶來深刻的平凡感

要學習放下，我們必須了解：執著本身便是空的覺知，如果能將它視為心性虛空的裝飾，你就能隨順它自然來去。了解到每一件事情都從相同無實的覺性中生起，無論任何生起都讓它回到自己的本源，如此執著和衝突就會自行消滅。這是處理執著以及解決自心最深刻的方法。（P.183頁第2行）

這個修行非常平凡，沒有什麼大不了；我們修行不是為了要讓自己感覺好，或去印證自己的生命，或感覺與他人不同或超越他人。我們也不是為了要得到尊敬，成為一位「無所不知」的人，或是告訴人們如何過他們的生活，我們修行是為了放下內在的衝突煩惱與執著。

但是對我們來說，當我們將茶濺出杯外時，就會覺得自己非常笨拙粗俗。如果不是如此執著於事情應該如何，內在的掙扎就不會外顯為笨拙及尷尬，那麼我們到茶時永遠顯得優美及典雅，就算我們不小心把茶倒翻了。（P.184頁第4行）

心的當下

已下決定的心是純然活在當下的，不會再因為對錯、生死而掙扎，也不會想透過修行來重塑自己的心意；我們以當下的心來單純享受自己的生命，不管好壞、「如法」與否。我們對世界以及周遭的人滿懷喜悅，而我們以優美及典雅遊走於世間。（P.184頁第12行）

......認為自己是特殊的這種看法，就破壞了修行道路的整體目的。（P.185頁第7行）

以當下的心面對生命的挑戰時，我們體驗到一種放鬆感以及內在的決心。我們要觀察一個修行者，就是從他內在所綻放的優美及典雅來衡量的。

第二十章 創造

我們也許會以為，選擇修行之後我們從此便能過著快樂的生活，每件事都會順順利利。這是有可能的，但是大多數的人仍會在佛法的道上遇到困難。偉大上師們的傳記告訴我們，他們全都經歷過困難、挑戰以及失望，他們用這些挑戰來深化自己的修行，而這些挑戰也推動他們發現隱藏於內心的豐富寶藏。（P.185頁第1行）

但是如果我們所渴望的情緒沒有生起，該怎麼辦？我們不能感覺到虔誠心，反而覺得疏離；不能感覺慈悲，反而覺得深陷我執；不能感到「醒覺」，反而覺得愚蠢與無感。如果我們沒有欣然感激的感覺，反而覺得被忽略；如果我們感覺不到祥和，反而變得更容易發怒。這將會如何？（P.185頁第11行）

這時候，我們可能會覺得是自己做錯了，或是認為佛法沒有用；再繼續想下去，你也許會對其他在此道上的人有所懷疑，認為一切都是巨大迷惑的騙局，而我們肯定無法看到超越這些限制的可能性。但是這些問題大多都可以被克服，只要將佛法更有創意地融入我們的生活就可以了。

利用我們內在的富裕

我所謂的創意是指，每個人要找到自己的方法將佛法智慧融入生命，也就是說要仰仗自己的智力，而不是期待佛法來改變我們。（P.189頁第6行）

當我們遇到困難時，這會迫使我們找到內在的財富，那些我們從來不知道自己擁有的財富。在較為貧窮的社會中，人們傾其所有來應付自己基本的需求。當東西破損，他們要想出修補的方式，而並非每樣東西都有說明書。在我長大的印度鄉村裡，經常會看到這樣的情況，比方說，有人會把一個塑膠瓶做成一個轉經輪；如果電器用品壞了，他們會試著修理解決問題。這有些危險，但也迫使人們利用自己內在的智力和創意，因為沒有其他的選擇了。我說每個人要找到自己的方法將佛法融入道自己的生活，指的就是這個意思。

當然我們首先要了解佛法的基本原則，但如何融入它們成為自己的一部分則是關鍵。一旦我們了解佛法的基本原則，在和人以及情境的互動上，我們可以更有創意而不會一成不變。...........

在最無用的情境下，甚至在自己的最後一刻，我們可以接觸到自己內在的資源。經由應用它們，我們轉化了自己的情境，這就是創意的力量。（P.191頁第3行）

本有的智慧是永不會被卡住的

大多數的人都渴望能與自己的心靈道路相應，當我們確實深深的與修行相應時，我們就會興奮，然後就想抓住這種我們稱之為「上軌道」的感覺。但是感覺是暫時的，而且終究是會衰退的。（P.191頁第5行）

另一方面，當我們覺得自己的修行單調無趣時，我們便會一直卡在這樣的心態中，但是那個知道我們被卡住的智力，它本身不會卡住，因此我們有一個機會，可以選擇認同自己本有的智力，或選擇認同暫時的念頭和感覺。

當我們認同自己的念頭和感覺，它們看起來似乎是有道理的，因為它們是「我的」。當這些念頭是根源於自我重要感時，就算是高貴的念頭，比方說希望與自己的修行相應，也會讓我們卡住。

但我們的本有智力是永遠不會被卡住的，當我們使用自己的本有智力面對所有的衝突時，有無限種創意回應的方式，這是我們讓佛法個人化的方式。
舉例來說，一旦感覺與修行不相應時，讓你的菩提心生起，這使我們不再沈醉於自我中，然後自然地與他人相連係。............最終，倘若我們讓這個自己不想要的「不相應感」自然來去，它自然就會耗盡本身。

切記，「不相應」這類經驗並不是問題所在，對這類經驗的反應才會製造出很多痛苦。.......

開悟的入場券

在心靈道上我們所面臨的困難、挑戰以及失望，可以指引我們深入了解自心，因此它們就成為我們開悟的入場券。（P.193頁第2行）

如果缺乏挑戰，我們就沒有機會了解心的多種面向，唯有透過自心的了解，才能建立同理心，讓自己更有深度。也只有深入了解自心，我們才可以了解他人的痛苦和快樂。除非能夠過自我省思，將心中威脅我們的所有隱密面向解除掉，否則我們總認為它們束縛著我們，而無法經驗它們的魔幻特質。沒有它們，我們永遠無法被迫深入探索自己本有的智力，本有的富裕寶藏。

如果我們能欣然感激所有對自己的挑戰，修行永遠垂手可得。........

第二十一章 偉大的可能性

心意和現象世界之所以有趣，是因為兩者都非固定不變的；由於它們相互依存（因此是空的），彼此都具有彈性，都具有偉大的創造性；要了悟這一點，關鍵就在於對空性的了解。當我們了解沒有一樣事情在本質上是堅固和靜止的，生命與死亡的經驗就不具威脅性了；他們看起來更像是遊樂場的遊戲。（P.196頁第1行）

這是一個「指示」，指出無明是我們唯一的障礙。因為無明，我們將事情看成堅固、靜止以及絕對的；然而我們以為沒有其他選擇了，於是只能忍受自己業報的成熟，以及由業力所顯現的世界。我們忘記心的種子以及慣性的傾向是能夠被佛法所淨化的。

當佛法降服了無明，我們不再受到習性的束縛，也就不會再去製造更多的業。我們能夠擴大自心並將現象世界融入成為心的一部分，而心成為現象世界的一部分；如此我們就非常接近宇宙與心合一的體驗。

全然體驗自心與世界，就能了解它們的偉大力量，也能了之它們在覺醒事業上的無限潛能。倘若這個潛能在輪迴的層面，就能夠展現任何事，那麼在覺醒事業的層面上，它將可以有多大的展現？這個偉大的可能性，是我們能夠理解及了悟的。

魔術、力量以及加持

覺醒的力量並不一定會用偉大奇蹟的形式展現，即便如此，如果對我執心的痛苦沒有作用，那又有什麼用處？世界本身已經是魔幻的，晴朗的天空會突然湧入雲層，然後雷電交加，接著從全然的空性中下起雨來。但是我們不會把這個當作魔幻，我們認為天氣就是會這樣變化。倘若一位覺醒者展現某些神通力，但是我執心無法對之開放，這對我們的作用其實就像天氣一樣。（P.197頁第3行）

只有在自我沈溺消耗盡之後，我們才能體驗諸佛菩薩的加持。也只有當自心本有的潛力起作用時，加持的力量才可以轉化自心及情境。在這樣的情境下，前一分鐘是完全「不可以」的事情，到下一分鐘會轉成有益並具有滋養性。而看似災難的情境，事實上可以讓我們更了解自己的心和真實本性。

........當我們帶著心中所有費解的種子，然後將自心打開，我們可以臣服並信任此一廣大的見解。（P.198頁第4行）

解脫全在自己

佛法道路的成果，就是終於認識到自己偉大的潛能。這就像是一位王子或公主，無量劫在路上流浪，受著無家可歸、貧困、飢餓、口渴等痛苦，以及無情風雨的肆虐，最後發現他或她國。（P.199頁第4行）

我們就是這位王子或公主，是曾經服侍百、千萬眾生的君王後代，我們可以利用這個珍貴的機會，重新取得自己的王國。首先，我們必須要知道自己繼承物的功德及力量，然後祈請少些無明，多些敏銳及智力。經由擁有佛陀一脈的精神、功德以及勇氣，我們會到達佛的境界，而這並不遙遠。不同於輪迴，這是不需要因緣來創造，它永遠就在我們裡面。

請將這些話牢記於心，然後檢驗它們。佛陀說：「檢驗我說的話，就像一位冶金匠檢驗金子一般，不要因為是我說的就全盤接收。」檢驗每一件事情，但不要是因著義務或懷疑，而是要以開放的心來檢驗。如果某件事情是有道理的，而且會為各位的生命帶來意義及利益，那麼請有創意的來應用它。能夠利益各位的生命，我將非常的感激；這是我唯一的動機。

對我們所有的人而言，了悟的潛能是普世而且現有的，我們的努力以及了悟將可以為自己帶來真實的利益；為了希望自己的努力能帶來利益，我們必須將生命掌握在自己的手中，然後檢驗自心以及經驗。（P.201頁第3行）

從這個觀點來看，沒有人比我們自己更慈悲；除了自己之外，沒有人能對我們有更大的作用，也沒有人能替我們做更多事情。佛陀說：「我已經指出解脫的道路，現在就仰仗你自己了。」這是真的，如果我們不掌握自己的生命，甚至諸佛都無法為我們帶來任何的改變，這全看各位。