木子 觀心學堂

一個長輩朋友，曾經告訴我，他去佛陀悟道的印度菩提迦耶朝禮時，在那裡思考著，佛陀證悟時，就只有這棵菩提樹，其餘什麼都沒有。而現在的佛教，其儀式、規矩卻是這麼多。人所創造出來的宗教儀式、聖物，到底是幫助人解脫呢？還是造成解脫的新阻礙？

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最近幫忙籌辦一個「觀音禁食齋」的法會。「禁食齋」，顧名思義就是不吃飯，有點像世界展望會辦的「飢餓三十」運動，透過三十小時不吃飯，來體驗非洲難民之苦，進而生起幫助他們的心。而此法會更嚴格，長達四十二小時不吃、不喝、不講話，還要念誦、大禮拜。透過身體苦痛、飢餓、無法言語，體會地獄、餓鬼、畜生之苦，進而在精進用功中生起大悲心、菩提心。真是高難度活動，為了法會，還去投保意外險呢！

法會過程圓滿，每個參加的人都很歡喜。不知道他們有無生起慈悲心，肯定的是很努力用功，意志力令人敬佩。

不過，義工部分，卻是不太快樂。

長達四十二小時的禁食，如何讓參加者復食時能夠更營養，大家吵得不可開交。都是一片好意，但什麼適「好」，每個人見解不同。對於食物，每個女性都是家中「主」婦，誰都不願接受他人支配。而我這個門外漢，只能閃到一邊，讓她們「自行了斷」。

最後，有結論了，她們要煮粥，再放堅果，以便配主法和尚（珠脫仁波切）修持很久的加持物──葡萄乾。

我說：「不好吧？復食就吃堅果。為何不要泡十榖粉就好，你們不是更輕鬆嗎？」

去過尼泊爾參加過閉關的陳小姐說：「我們在尼泊爾就是吃粥，這樣才符合本來的規矩，而且仁波切的加持物，非常殊勝。一定要加進去，所以配堅果才合口味。」

我心想：十榖粉也可以加葡萄乾呀！更何況要當作加持物，還管它好不好吃？但終究沒開口，因為這是一陣混戰後的結論，我不要再度破壞和平了。於是，只提醒要煮爛一點。

接著大家談到要怎麼發粥的問題。我說：「當時跟寺院借場地時，他們強調，不能在佛堂吃東西。我同意了，所以才借的，我們絕不能破壞承諾。」

按照漢傳佛教習慣，吃東西一定是在齋堂，連寢室都不可以。佛堂是佛所在的地方，怎可以吃東西。加上，山中螞蟻多，寺院怕螞蟻入侵，所以特別不許吃東西。

但，顯然陳小姐這位「藏傳佛教」專家，不太高興。她說：「我們在尼泊爾，就是由寺僧提著水桶發粥，大家在佛堂一塊吃的。」

我說：「那是因為藏傳佛教，向來就在課誦之中吃餅、喝奶茶的。他們的運作習慣而已。所以我們就課誦完再到齋堂吃粥吧！」

她又說了：「不行。復食時，有一段儀式。復食是在整堂課誦的一半進行的，復食完還要繼續唱頌，怎可以喝完再吃。」

談到閉關儀軌，我沒參加過，就是外行人了。所以只好說：「那就喝到一半，到齋堂吃，吃完再回去喝囉！」

「不行.....」

我已經不想再討論下去了，只有作裁示：「這麼多不可變動的儀式，但我們又不能破壞承諾，只好問問仁波切，該怎麼辦？」

最後，結果是：當天的復食，就在齋堂吃，仁波切歡喜配合這裡的規矩。

但「專家們」似乎還是沒有看開。最後一堂「上師薈供」，照儀式習慣，是要每個人發供品，供品中吃一點，然後留一點交出來，收去布施鬼神（例如一片餅乾，吃半片，其餘交出）。我堅持，不能現場吃。

她們說：「這個儀式，只在表達誠心看重其他眾生。現在我們也沒獨享啊！連我們也沒吃呢！」

最後，仁波切也是覺得無所謂。

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宗教儀式是人設計出來的，所設計的內容，都有它所要達成的宗教目的（例如增長人的慈悲心、虔誠心.....）。所以，形式是為內心成長而設計的。但是流傳過程，大家卻把儀式背後的意趣給忘記了，形成不可變改的教條，於是害怕做錯的「宗教恐懼症」，就變成宗教信徒普遍普遍現象。

檢視有沒有走對道路，可以從自己覺得天地越來越寬，還是越來越窄來判斷。如果信仰之後，更多束縛感，那可能是對教義沒有正確把握，在形式上修練了。

附：珠脫仁波切將於元月二十六、二十七日在台中生命道場（台中市模範街三十八號），講述「菩提心教授」，歡迎參加。