讀書需經過三步驟。1.作者的想法：弄清楚作者想表達的觀念是什麼？2.我的看法：自己消化抉擇，提出各種思考觀點，與作者形成的話。3.吸收應用：把認為有價值的想法，吸收起來，在生活中不斷的反覆練習。
所以，用心讀一本書，不容易！
第十九課：樂觀主義．悲觀主義．天真
作者在本章中，敘述樂觀者平均壽命高過悲觀者（多活十六歲）19%，因為他們對生命充滿光明和希望，縱使遇見困難，也不會被困難捆住。心力強，生命力自然旺盛。
二八二頁倒數第三行：「悲觀者在日常生活中，通常從拒絕的態度開始，就算拒絕完全不合理，他們照樣拒絕。」
二八六頁倒數第五行：「聽到一個門嘎嘎響的時候，樂觀者認為這門在打開，悲觀者認為這門正在關上。」
您在遇見困難時，是傾向「問題無解」，還是傾向「只要努力，一定可以突破？」
許多佛教徒性格都偏向悲觀，因悲觀，故喜歡佛法的超脫。因為悲觀，所以誤解佛教所說的「苦」、「無常」、「業果」等等意義，把它看成灰色觀點，失去了佛陀講苦、無常、業果，所要產生的正面意義。
作者說：「悲觀者，比較宿命，會說：『之前就跟你說不會成。不管怎麼樣，我怎麼做，都是這樣的結果。』他們很快得認為自己只不過是『人生遊戲中的小兵』。」
但樂觀者，就完全不同，作者說：「即使遭遇一時挫折，樂觀者不會有任何後悔或罪惡感，因為他已經預先看到並且徹底測試過所有可能的辦法。」
所以，樂觀者，努力過，失敗亦不懊惱；悲觀者，還沒努力，就開始懊惱。悲觀者，總陷在情緒中苦惱，卻從來不行動。
作者引亞蘭的話說：「如果社會中每一個人，都把自己的木材放進火中燃燒，而不是對著灰燼哭泣，這個世界將多麼美妙！」
作者在本章中，想把「樂觀」概念，導向「佛性」去討論。他說：「樂觀主義還有一個更深層的意義，那就是領悟到每個人內心轉化的潛能，不論這個人的情況如何。……終極的樂觀主義，了解到不論是順境逆境，每一剎那的經驗都是寶藏。」
第二十課：黃金時間．累贅時間．被浪費的時間
我們都知道要珍惜光陰，特別是學佛的人。但時間總不斷的溜走。
二九五頁倒數第三行：「時間經常寂如細細的金沙，當我們分心的時候，便不經意地從指間溜過；如能善加運用，時間就是穿梭在織布機上的梭子，讓我們織出有意義的人生織錦。……問題不在我們的時間太少，問題在我們浪費太多時間。」
二九六頁第四行：「雖然時間這麼有價值，它卻沒有能力保護自己。時間像一個小孩，任何過路人都可以把它順手牽走。」
如果沒有用心主導自己的時間，那一定被時間主導了我們的心。
千萬不要「殺」時間！作者說：「無聊的人嘴裡常說殺時間，這是多麼可怕的用詞！……用賀伯特．史賓賽的話來說，他們無法殺死的時間，最後會殺死他們。」
之所以要殺時間，是因為「無聊」。作者直接說：「心散亂的人，他的命運就是無聊。對這樣的人而言，人生是一大場娛樂，在節目暫停的一剎那，他就會難過。……無聊來自人心的乾旱。」
也就是，心中的貪嗔癡一直擾動，所以心就靜不下來，一定要找東西填補。一旦空出時間，便會發慌。這只有長期透過禪修之力，減低此擾動，才能改善。
第二十一課：與時間的順流同在
此章提了「順流」的概念，乃是心投入在某一事物上，極其專注，以致於把關注「自我」的程度減低。
三○五頁第二行：「在順流的經驗中，動作、外在環境和自己的心，產生一種共鳴。在大部分情況中，這種流暢性在人的感受中是一次極致的經驗，帶來極大的滿足感。它不只與無聊、憂鬱相反，也與煩惱、分心相反。有趣的是，只要這狀態持續，反射性的自我意識會減少。所剩下的就是個人的警覺性，因為我們已經和自己的行為合而為一，並因此已經停止觀察自己。」
凡是專注在禪定、誦經、念佛……等宗教修為者，都一定有上述經驗。──唯有在此經驗中，才能深入佛陀所要說的宗教教導。
※下週進度：二十二～二十四章，完結篇。
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