木子 觀心學堂

論語中有一句話說：「靡不由始，鮮可有終」。世間上，要轟轟烈烈舉辦一個開幕式，是很容易的；但要堅持理念，持續到最後，那就不容易了！

感謝閱讀「快樂學（九）的人，真是不容易的事！

第二十二課：快樂與道德

本章討論了善與惡的準則。

三一一頁倒五行：「善或惡的準則是什麼？在佛法中，並不只是行為的方式，而是整個生活的方式。一個人如果心中充滿著慈愛、慈悲及智慧，所有行為自動就會符合道德。.......行為背後的動機，利他或惡毒的，才能讓舉動本身變得善或惡。」

換言之，佛教不認為有辦法從外面行為去界定善惡，而善惡也無一個絕對性的客觀標準，一定要把動機加進去。三一四頁倒五行：「如果一個殺人犯問你，他追逐的人躲在哪裡，很明顯這不是說實話的時候。侵略性的行為也一樣，當一個母親為了不讓自己的小孩被車撞倒，凶悍地把小孩從馬路中間推出去，這個行為在表面上看來暴力，事實上，她就了孩子的性命。反過來說，如果一個人對你一直微笑，一直對你說好話，目的卻是為了坑你的錢，他的行為從外表看起來並不暴力，但事實上，他的動機是非常邪惡的。」

接著作者引了西方哲學中「理性主義」「功利主義」的爭辯，探討了一個有名的難題：「如果為了拯救人類，要誤判一位無辜者（或者必須去凌虐一位孩童），你會做嗎？」作者想表達的是，只有讓慈悲和智慧共同合作，我們才能真正成為快樂的監護人，快樂的繼承人。

第二十三課：快樂面對死亡

三三三頁第三行；「在今日西方世界中，所有人在看到死亡時恨不得轉移視線。死亡被偽裝、掩蓋、消毒。因為沒有辦法具體避免死亡，我們寧願把它完全從意識中移除掉。當它真的到來時，反而更令人震驚，因為我們沒有做任何準備。」

三三〇頁到二行：「與其忽略死亡，還不如學習如何從死亡的恐懼中獲利。我們不需要一邊活著，一邊被死亡追逐，但我們必須保有對生命脆弱性的認識，這認識將幫助我們真正珍惜所剩下的生命。死亡經常沒有預警就到來。我們或許享有健康的身體，正在和友人享用一餐佳餚，但這或許就是我們最後的時刻了。走的時候，留下的是朋友、未完成的對話、吃到一半的菜餚、未完成的計畫。」

就因為警覺生命會結束，所以會懂得珍惜光陰，去做有意義的事，等到臨終時，反而可以心安理得，無愧無悔的離開人世。

第二十四課：踏上心靈之路

本來作者勸發讀者：透過聽聞佛法（聞），自己再思惟其道理（思），而後不斷在心中重複練習（修），來完成心靈修為。這要每天每天做，長期才能累積出禪修成果。

在全書之末，作者說：（三四七頁第四行）

「到目前為止，我的運氣都很好，吃得夠，也總有地方住，我把自己的財產視為工具，但沒有任何一項是我認為絕不可拋棄的。如果沒有筆記型電腦，或許我會停止寫作；沒有相機，或許我會停止分享自己的照片。但這絕不會毀壞我生命每一秒鐘的品質。對我而言，最重要的事。就是能夠遇見自己的心靈上師，接受他們的開示。這已經讓我受用太多，夠我禪修到生命的最後一刻！」

祝福每位讀者，也都能像作者一樣，從心靈導師處，學到珍貴法教，豐富自己的人生！