佛教在印度創建時，出家人採托缽制度，沒有煮飯，而是到在家人處乞食。到了夏天，天氣炎熱，接著雨季來臨，處處泥濘，所以佛陀制訂了「結夏安居」，四月十五至七月十五日三個月不外出，僧人專心禪修。經過三個月的用功，七月十五日結束用功時，很多僧人證得了阿羅漢果，所以當天就被稱為「佛歡喜日」。
民國七十八年，上日下常老法師（常師父）在台中南普陀佛學院擔任教務長，他非常重視戒律，所以按照佛制，推動「結夏安居」。
我當時在佛陀基金會的一個同事，在那一年年初去了南普陀寺，想出家。因為他之前就與常師父熟稔，所以被選為侍者，照顧師父。在參加完當年的結夏安居後，他告訴我一段自己的故事：
他到寺院前兩三個月，生活適應得很好，毫不覺得修行辛苦。接著，結夏安居開始，在宗教儀式完成時，他就整個人不快樂起來。突然間感覺被「關」在寺院修行，很辛苦，很想離開。
他努力克制自己情緒，思考修行的好處，通通無效。只好告訴常師父，說他很想請假，出去走走。
常師父以結夏安居要努力用功為由，不讓他請假。三個月後再說。
就這樣，他每天苦苦的在寺院中熬著，參加各種共修課程。其他住眾看他這麼不快樂，說他大概欠缺福報，所以待不住，便紛紛捐錢給他，讓他買燈買供品等來供佛，希望增福去障。
他在寺院中，情緒反反覆覆，有時苦到下定決心離開寺院。一旦有這種念頭出來，當下就感覺全身舒暢。而隔一陣子，他轉變念頭，覺得只有修行才是人生該走之路，此時，所有苦悶感受又出來。有時嚴重到像萬箭穿心般痛苦，好像心頭有一支支針在刺。
某一天，他實在苦到受不了，跑去跟常師父說：
「師父！我決定要請假回家一趟，如果你不准的話，我有還是要走，那樣的話，就是不再回來了。」
常師父看他「意志堅定」，只得同意說：
「好！我讓你請三天假，明早你可以回家。」
他就高高興興的回房間，這次請假可以出去了，理應快樂才對，可是他一回寮房，還是痛苦。
隔天早上，他離開寺院三天，回家休養。
三天後，他回來了。去見常師父時，師父問他：
「這次請假，心情還好嗎？」
他說：「很好！」
師父問他：「你是什麼時候心情開始變好的？」
他想，那個早上吃完早齋，出了門，搭上台中往埔里的車（他家在南投縣），後來心情就一路變好了呀！於是他回答：「大概是九點吧？」他不確定的回答。
師父說：「不對！還要早一點才對！」
奇怪！師父為什麼要問這個？他有點不解，但還是再回想一下：「大概八九點之間吧？」還是不確定。
「不對！還要更早！」
他更不解了！師父怎麼這麼精細的想要確認此事？他再追想汽車出發的時刻，以及自己心情變好的時間，最後確認出：「早上七點五十分左右。」
師父說：「那就對了！我那個時間，跪在菩薩面前，代替你祈求，請菩薩幫忙，幫助你業障暫除，心開意解，放完假還願意回來寺院，繼續修行。」
他當下聽了，感動得說不出話來。原來，他心情的改變，是師父幫忙的，是佛菩薩加持的！他決定，無論如何苦，也要把結夏安居這段精進用功完成，以報答師父的關懷之恩。
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學佛，有時當你發了大心，想要努力用功，結果障礙就出現，有的人是生病，有的人則是時間被耽擱，有的則是內心苦惱。這些都是過去生惡業現起的徵兆，度得過，業障消除，功德倍增；過不去，退回到本來世間的老路子。
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