某日，參加朋友聚會，那是一個讀書會，大家一起讀一本書。參加者姍姍來遲，所以先到者，只好聊天以待。拖了半小時，才正式展開討論。討論會結束，主持人特別叮囑，下一次記得準時到達！
台灣這幾年來，守時習慣以改善很多。特別是忙碌的大台北都會區，每一個人都分秒必爭，從紅燈讀秒，大家瞪大眼睛的神情，就可看出誰也不等誰，誰也不讓誰！
守時，是一個好習慣，但它不是建立在怕對方生氣的原因上。而是因為對別人的敬重，不讓人久等，以及對自己信守約定的實踐，這種信守承諾的的行持，特別是佛教徒，決定受持五戒者，就更應該努力做好它，這就是「不妄語」戒的一種實踐。
我的老師——常師父，向來非常守時。與人相約，一定提早一點時間出門，到達時，如果時間尚早，他就附近走走，等時間到了，再赴約。如此不會讓人有早到而措手不及的尷尬，也不會有遲到的危險。（我們總想恰恰好準時，結果一旦有點耽誤，就遲到了！）
他搭乘各種大眾運輸工具（如火車、飛機等），一定把接駁時間算好，再加上一些差池時間，交通突然阻塞時間等，所以總是舒舒坦坦出門，輕鬆抵達。早到，他就把書拿出來看，或者拿起念珠念佛，絲毫不曾無聊等待。相較於一般人，不願意浪費時間再機場車站多等，卻常弄得自己慌慌張張，這個方法顯然高明得多。
平日生活中，他隔一陣子就會打到時間台校正時間一次。以免自己手錶老舊所生的誤差。所以當他説：「現在是幾點幾分，我們休息幾分鐘」時，那必就是『中央標準時間』。有一次，寺院裡負責起床打板的法師，晚了三分鐘打板，被他發現（他總比大眾早起），當天就被點名向大眾懺悔。因為一個人耽誤了三分鐘精進時間，一百個人，就影響了三百分鐘的時間了！
他一定在大眾規定的作息時間，做應做的事。午齋時間到，一定放下手邊所有事務，開始下去吃飯。絕不因為自己是老師，而有一點例外。在華藏講堂時代，有一個居士因為錄製講經錄音帶，想說錄到一半放下來吃飯去，等下又要重來一次，有點可惜，於是延遲一些時間進食。常師父事後問明原委，説：「以後不可以這樣。大家作息一定要敬重。我們時間到，就放不下手邊的事務，小事都放不下，到了臨終，你能夠放下這一生的一切嗎？還不是一樣，執著不捨！」
守時，真是一門簡單又難做的功課，學佛人應該
把它當作行持的一環來修練吧！
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