《入菩薩行論，安忍品中》中，有一段詩偈說：
「總之人若有瞋心，終不能得安樂住，
由瞋恚魔於其中，便能興起諸苦惱；
若人謹慎伏瞋心，現生後世皆安樂。」
瞋心就像魔鬼般，抓住我們的心，令我們痛苦；一個降伏瞋心的人，隨時隨刻都會獲得快樂。
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穹拉仁波切是我認識過的人當中，最容易相處的一位。任何對他的言語、行為、你都不用擔心會冒犯到他，他永遠都是以「接受」「體解」的態度來對應你。
從來沒有見他發過一次脾氣。而且他極盡所能令你歡喜，配合你的所求。
最近，陪仁波切去宜蘭開成寺講課。
到達開成寺已近中午，下午要上課。吃完午飯後，我跟住持和尚先檢查「法座」（講法者的座椅）。仁波切年紀大，腿患嚴重，我怕他坐得不舒服，所以先「試坐」一下。
一坐，我發現法座太高了些。（這法座原是用來盤坐的，不是設計成放膝而坐。仁波切無法盤坐，當放腿而坐時，離地尺寸不對，腳無法著地。）拿旁邊的腳凳來墊在地上，又變得太短，腿伸不直。
住持是一個平和的好師父，再從別處搬來另一張法座。這一張，比剛才的高。他說，這張就是放腿而坐的，正好配那腳凳。法座加腳凳，我一坐，果然剛好。
只是那腳凳有點小，又太漆得光滑。但已無更好的方法，故擬等仁波切坐上去後，再把桌子後挪，令他可靠近桌子，不需前傾，避免滑倒。
下午上課了！我們扶著仁波切坐上法座。
一坐上去，發現：腳凳太滑、太小，他的大腳無法支力。此時，大眾法師要對仁波切禮拜，仁波切向來不受出家人拜，立刻站起來。
他沒法站在腳凳上，示意我拿掉腳凳。
除去腳凳，他站著等大眾拜完才坐下。因為下課時還會有一次這個情形，所以仁波切不想再搬回腳凳。（他對迴避僧眾的禮拜，很在乎。雖然他貴為仁波切，但當年赴美時西方還沒人信佛，無有僧團可依，甚至得自己去工作才能生活，為了恭敬法，他還俗。）
就這樣，仁波切只有腳尖著地，半站半坐「安坐」在法座上。
課程開始了！仁波切似乎不太在意他的坐姿，開始講起課來了。但我的心卻一直忐忑不安，我有一種「闖禍」的感覺。那一張有點太高的法座沒用，卻用了更高的這一張，現在已經沒辦法叫常住再去把那一張搬回來了！（仁波切也一定不喜歡我勞師動眾重搬一次，而且破壞了整堂課的氣氛，確實不好。）
看著牆上的時鐘，我好希望這兩小時能趕快過去，希望仁波切腳不會有事。
仁波切講得興高采烈，我卻擔心焦急。
突然，仁波切講到一半，回望了我一下。我看見他正面整個面容，是那麼自在祥和。從他臉上，看不見他不舒服；從他直挺的身上，看不見他正半站半坐的模樣。當下，我釋懷了，一切就是個因緣所生法，顯現出來的狀態既然如此，他已完全不去排斥、在乎，而我何必「自攬其咎」呢？
心放下後，就能專注在聽課了！本來一分一秒在數時間，覺得時間好慢，現在不數它，時間倒過得很快。仁波切講課，加上大家問問題，一共用掉三小時，比預定時間多了一小時。
下課了！還好，一切無恙！
第二天，我見到仁波切，跟他說：你昨天真是在「表演特技」呢！令我看得很擔心。
仁波切哈哈大笑，一付從來沒有發生過那一幕的感覺。我想：他全心專注於佛法上，所以根本沒有覺察他的身體以什麼姿態坐著；而我則是太注意他的身體，所以根本沒有聽進他的法。
修行人與凡夫，就在這裡產生差別的！修行人專注於「心」，凡夫專注於「身」。修行人面對任何逆境，都讓自己修安忍；凡夫面對逆境，就發脾氣，探究誰害我受苦。
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