木子 觀心學堂

 每次有大災難，都會聽到「末世將到」的論調。

末世學說，是西方人的專利，因為聖經中記載了世界毀滅，「最後審判」。

但是，這幾年來，佛教徒也吸取這種末世觀，經常用「災難將到」來鼓勵大家好好用功。

真正說來，佛教沒有「念經可以逃避災難」的想法。如果宗教可以避難，那麼印度佛教也不可能被回教王朝消滅，中國大陸也不會發生文革，一大堆藏傳大師也不可能流落印度。

佛教不是要教我們「避災難」，而是告訴我們「認清災難」。

並非二○一二可能有災難，而是天天都有災難，時時存在災難！

日本大地震，可能死了一兩萬人。但平常，日本每天因疾病、車禍、自殺….而死亡的人就有好幾千人，每年會有上百萬人離開人世。

全世界目前有七十億人，也大部分將會在一百年內死完，也就是每年有近七千萬人會離開世間。

無論如何防範，我們都無法避免死亡。一有生就注定會死。

不僅如此，死後又將重生。即便地球滅亡，但我們還是會在其他星球受生，並且將繼續經歷死亡。

如何不再生死，才是佛教探討的主題。

因此，如果依靠災難策勵我，認識生死真相，則是有幫助的，這才是佛教的現實。在我還沒做到「無懼生死」以前，我需要加緊用功，否則死後渺渺溟溟，不知何去何從，下一階段生命將會與痛苦相伴，失去繼續向上超越的機會。

不必怕死，要怕沒有準備好就死亡！

不過，對一般不懂佛法的人，勸他們「世事難預料，對人要更好」，倒是蠻有激勵作用的：

「老兄！二○一二快到了，提早吃素吧！到時候說不定你會變成那個海中的倖存者喔！」

如此，縱使他到時還是死，也已不白費人生，來生安樂矣！

※註：念經可避「非死時」（死期未至而死），但無法助「定業」死。