如何看待佛教醜聞 ？ (Scandals in Buddhism)
宗薩蔣揚欽哲諾布寫給維克多的一封信
親愛的維克多，
遲覆致歉。如往常一樣，拖延症、瞎忙與心不在焉再次佔據了我的生活。
我非常感動，也十分感謝你對近期佛教界事件的關切——無論是關於泰國知名高僧，或是最近中國佛教界的醜聞，當然也包括我們金剛乘佛教圈內的種種風波與爭議。
維克多，你要明白，這些都不是新鮮事。類似情況反覆上演，只要人類心識存在，就不會停止。
兩千五百年前，佛陀早已開示：我們應當依止法，而非依止人。正如我常說，民主制度是一回事，民主人士是另一回事；社會主義是一回事，而社會主義者卻是截然不同的事。同樣地，佛法是完美的，但修行者不是，這正是他們被稱為「行者」的原因。真正的醜聞應當是：把複合的事物說成永恆，或者如果某位科學家突然發現了絕對完美幸福的存在，亦或發現某些事物真的能獨立地、外在地存在，那才會是真的醜聞。
佛教徒是人，而人本身就不完美。只要人類對權力、金錢與影響力的貪欲仍然存在，類似的情況就不可避免地會出現。也許真正的佛法正在衰微——但在一個充滿不安全感的世界裡，特別是心理上的不安全感，「精神物質主義」卻並未衰落。事實上，它可能正蓬勃發展。我們人類有種奇特的能力，就是能把健康有益的事物變成腐敗的、破壞性的。比如科學發現本是為提升人類生活水平，但結果適得其反。有些事物永遠不該被商品化：佛法如是，醫藥、軍火、教育亦如是。可悲的是，現實卻背道而馳。
雖然我理解你擔憂這些事件可能影響佛法的形象，但我勸你不要過度關注這些負面內容。俯瞰歷史長河，佛教的表現堪稱卓越：從未以弘法之名發動戰爭——無論是對異族或他國；我們祈願眾生成佛，卻不強求世人皆皈佛門；佛學始終倡導「重理性勝於盲信，求真理高於世俗」，是少數真正強調最為重要的——心識與心智健全的修行之道；其智慧優先級永遠高於道德倫理。就連你所屬的中華文明傳承，也深受佛法影響。我相信佛教對現代社會——尤其是漢語世界，仍具有不可取代的特殊價值。
即便那些捲入醜聞之人，或許也曾為社會貢獻許多良善。他們中的許多人，曾為無數迷茫心靈——尤其是年輕人——點燃信心與方向，這不該被遺忘。有時我們只盯著他人鼻尖的粉刺，卻看不見整個面容。
人類世界極其複雜。如果你想要為他人做點事、帶來更大的利益，你就不能只選擇低調避世。你必須走出去，與這個世界互動。而這個世界並不總是平和的，常常是充滿敵意的。我們不可避免地會捲入各種處境之中，除非我們達到了某種菩薩的境界，否則我們仍容易受這些外境所左右，被自己的弱點所吞沒。
我自己遠未達到那種成就的高度。但即使在我有限的能力範圍內，也能感受到，我的所謂仰慕者或朋友，常常對我投射出一種誇張而毫無根據的形象，這真讓我感到害怕——非為自己，而是為佛法。我本非自律之人，有很多缺點，雖試著改變卻經常失敗。更多時候，仍是舊習氣佔盡上風。有時甚至刻意稍顯離經叛道，只為預先瓦解世人對我那些本就不切實際的荒唐期待。
然而這些事件，不該令你沮喪氣餒，反而應該生起更大的勇氣與願力，去為佛法而努力。誠然，許多人或許會因幾個人的行徑而感到幻滅，但還有為數更多的人正等待著得到靈感，等待著在生命中種下智慧的種子。
如你所知，中國人對佛法的貢獻巨大。我認為，公平地說，幾千年來，護持服務佛法最多的民族就是中國人。我所說的不只是居住在中國的人，還包括全球各地的華裔——比如你一樣的澳洲華裔。事實上，我相信佛教最初是通過中國人傳入澳洲的，我毫不懷疑，第一個把觀音菩薩的名號帶到澳洲這片土地上的人，一定是佛或菩薩的化身。
正如寂天菩薩所說，菩薩應如天鵝投入蓮花池一般，勇敢地投入地獄之中。在這個比喻中，「蓮花池」就代表了佛教世界中這些看似充滿火焰、令人失望和幻滅的處境。
但這一切中也有光明的一面：你的這份關切——我相信很多人同懷此心，僅是這種關切本身，就是積累福德的強大力量。因而我以此回向。
宗薩蔣揚欽哲諾布 敬上
