木子 觀心學堂

    佛教徒最喜歡把「業障」二字掛在嘴上了！自己不順利時，說：「我有業障。」看到討厭的人不順時，還可以罵他「業障深重」！

九二一地震前

論語中有一句話說：「靡不由始，鮮可有終」。世間上，要轟轟烈烈舉辦一個開幕式，是很容易的；但要堅持理念，持續到最後，那就不容易了！

八月底，離開五台山，到北京找朋友。此朋友的朋友，以為我佛法修得很好，便帶了一個演員來找我，想求教「大師」。

寺廟中的住持（或者大和尚），常會安排「侍者」，幫他打理生活一切，有時候還兼任秘書工作，協助安排行程。所以，侍者工作非常繁重，但這樣減輕了住持的負擔，確實較可以抽身忙大眾事務。

讀書需經過三步驟。1.作者的想法：弄清楚作者想表達的觀念是什麼？2.我的看法：自己消化抉擇，提出各種思考觀點，與作者形成的話。3.吸收應用：把認為有價值的想法，吸收起來，在生活中不斷的反覆練習。

佛教在印度創建時，出家人採托缽制度，沒有煮飯，而是到在家人處乞食。到了夏天，天氣炎熱，接著雨季來臨，處處泥濘，所以佛陀制訂了「結夏安居」，四月十五至七月十五日三個月不外出，僧人專心禪修。經過三個月的用功，七月十五日結束用功時，很多僧人證得了阿羅漢果，所以當天就被稱為「佛歡喜日」。
　

第十七課：快樂與利他主義

在台灣，素食的人很幸福，走到那裡都有素食餐廳，而且法式蔬食、義大利餐、日本料理、披薩、素百匯，幾乎葷食吃得到的，都可以找到素食翻版。所以，可以一邊吃素，一邊享受美食。甚至，與吃葷的朋友聚餐也不用怕，因為每家餐廳都備有素食套餐。

每週寫此心靈讀書會文摘，都花上我半天時間。一者，文筆不好，下筆蹇滯；二者，書中內容豐富，應取何者較能符合大眾需要，頗費心思。（特別是希望無暇購書閱讀者，也能從文摘中一覽精華，且不會有截頭去尾，不知所云之感，就真是難啊！）

鬼月到了！這是台灣特有的文化。
 

情緒是兩面刀，用得恰當，它可以協助你建構美好人格特質；不好的情緒狀態，則會導致你「離樂得苦」。心理學努力的是：如何令你的人生當下「感覺美好」，而佛法關心的是，從長久觀點來獲得自在安樂。所以佛法的修心技巧中，不排斥運用技巧，令你生「正面功能」的情緒。（如修「白骨觀」「不淨觀」，思考生死苦痛等。）

第十三課 忌妒

我的一間小小套房，擱兩個月沒租出去。朋友的兒子，幫我上「租屋網」廣告，但他忙我也忙，沒空帶看屋，以至於一直空在那裡。

在研討會上，於小學任教的廖老師說，她陪媽媽去買衣服，母親東挑西撿，無一件滿意，她怕店員不悅，便替母親買了兩件。回程路上，其母為此嘔氣，說：你要送我，我也不喜歡穿啦！在以往，她大概就會發怒起來，跟母親吵架，但這一次，想到「快樂學」中的話：「只要我們能與自己的內在本性保持和諧，就能感受到永恆的真實快樂。」於是，按奈住心情，與母親開玩笑，消解她的不悅。——隨喜！

張君因懺悔之力，離開地獄後，下一生又投胎到窮苦人家。這一生的父母因養不起小孩，最後把他送到寺院出家。